知音之交的《列子·汤问》原文

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伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！ ”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫志,想像犹吾心也。吾于何逃声哉？”

《列子·汤问》是列子所辑注，里面具有许多民间故事、寓言和神话传说《列子》这部书的作者，旧本题周列御寇撰。

《汉书·艺文志》道家有《列子》，班固自注曰：“名圄寇，先庄子，庄子称之。”现存的《庄子》书中二十二次提到列子，分别见于《迫遥游》、《应帝王》、《至乐》、《达生》、《田子方》、《列御寇》、《让王》诸篇。

有时尊称他为子列子，有时称他为列子，有时直呼其名，作列御寇，或御寇，上御下示、御、图三字古音全同，当可通用，因此，《庄子》中的列御寇，即班固所说的列圄寇。

原文

殷汤问于夏革曰：“古初有物乎？ ”夏革曰：“古初无物，今恶得物？后之人将谓今之无物，可乎？”殷汤曰：“然

则物无先后乎？”夏革曰：“物之终始，初无极已。始或为终，终或为始，恶知其纪？然自物之外，自事之先，朕所不知也。 ”殷汤曰：“然则上下八方有极尽乎？”革曰：“不知也。”汤固问。革曰： “无则无极，有则有尽；朕何以知之？

然无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。无极复无无极，无尽复无无尽。朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。” 汤又问曰：“四海之外奚有？

列子简介：

列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇 ”“国寇”），相传是战国前期的道家，郑国人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。今本<列子>八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。

从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人所作，是东晋人搜集有关的古代资料编成的，晋张湛注释并作序。《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。

列御寇所著，所著年代不详，大体是春秋战国时代。该书按章节分为<天瑞> 、 <黄帝> 、 <周穆王> 、 <仲尼> 、 <汤问> 、 <力命> 、 <杨朱> 、 <说符>等八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，寓道于事。其中有我们较为熟悉的“愚公移山 ”、“亡呋者”、“歧路亡羊”等。

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